[内容摘要] 中国封建社会的漫长，主要是由于一种利益驱动，即封建统治者对统治利益、既得利益、特权利益的执着追求和固守所造成的。说明利益驱动是一柄双刃剑，用来为人民谋富祉则社会进步，用来为个人和小集团谋利益则社会停滞甚至倒退和衰败。

　　[关键词] 利益驱动；社会演进；助推器；双刃剑

　　人类为了获得更大的物质利益，不断创造发明相对先进的生产工具，形成不同的生产方式和生产关系，使人类社会形态逐步从低级向高级演化迈进,这就是利益驱动对社会发展的促进作用。随着社会分工、产品交换、私有制的出现，人类在获得相对丰足的物质利益（有了剩余产品）之后，为占有、争夺和扩大这些利益而进行奴役、剥削、掠夺和战争，造成对生产力的破坏和束缚，并形成利益集团和固守既得利益，阻碍社会进步,这就是利益驱动对社会发展的阻滞作用。因此，利益驱动既是社会演进的助推器，也是一柄双刃剑，具有促进和破坏的双重作用。承认利益驱动的核心是对物质利益的占有，也就肯定了社会历史发展的物质性，这是历史唯物主义的观点。即所谓“人类全部历史（指阶级社会），是阶级斗争的历史，阶级斗争的根源是各阶级之间经济利益的冲突，阶级的产生和发展是物质生产的发展结果”1。

　　世界各国发展的历史进程不尽相同，而中国的封建社会之所以延续了两千多年的历史，除了常说的生产力发展水平、经济基础决定上层建筑外，也主要是因为有一种存在于封建统治者心底的根深蒂固的内在利益驱动。即：争夺统治利益，维护既得利益、扩大特权利益并对其执着追求和固守。虽然封建统治者也常常说要维护国家,民族和人民的利益，但一旦他们的阶级利益和一己私利受到威胁，他们就可以毫不犹豫地放弃和牺牲国家和民族的利益。如明末在民族矛盾上升为主要矛盾时期，南京的福王政府，一方面要抵抗满洲军的南侵，一方面又要继续剿灭起义的农民军。慈熙太后在八国联军攻打北京时，还咬牙切齿的说：“宁让洋人，不予家奴”。这都充分暴露了封建统治者的自私与残酷。他们对外屈膝投降，对内残酷镇压，总是害怕人民群众。他们“对共同的敌人即全国群众的镇压手段不断加强，并且完全用尽”2，一心想维护他们的既得利益，独夫民贼蒋介石在对日抗战时的“攘外必先安内”、一心“剿共”亦是如此。

　　许多学者，从文化的角度来探究中国封建社会之所以延滞了如此漫长的原因，例如台湾的柏杨先生算是个典型代表。他的“酱缸文化”论3，认为国人保守、顽固，因循守旧，死不认错，盲目自大，不团结等等。虽十分深刻，但使人觉得并未点到要害，因为文化这东西毕竟太笼统且比较模糊。柏杨先生所言国人的诸多缺点，那个是阻碍中国社会进步的主要因素亦不明确。笔者不揣浅陋，窃以为利益驱动是中国封建社会延续的决定性的主要因素，传统文化只是次要的因素，甚至只能是给留恋和美化这种旧制度的人提供的一些借口(如：“什么文化产生什么制度”等)，即“被酱缸蛆曲解”4。

　　在世界历史进程中，没有几个国家的统治者像中国封建统治者那样随意地用出卖和牺牲民族和人民的利益来保护自身的特殊利益。中国封建社会在“利益驱动”的“怪圈”里恶性循环。统治者刚上台时往往能吸取前朝覆灭的教训，对人民在一定程度上有所让步、让利，放松和减轻剥削。但一旦其统治巩固就开始荒淫无度和加重对人民的剥削与压榨，再次逼人民造反直到自己倒台。明崇祯皇帝在《罪己诏》中说得很痛切：“……张官设吏,原为治国.今出仕专为身谋,居官有同贸易。……又如勋戚不知厌足，纵贪暴于京畿，乡官灭弃防维，肆侵凌于闾里。纳无赖为抓牙，受奸民之投献”5。封建统治者从欺骗、利用人民为其争天下，再对人民让步、让利到变本加厉的剥削和压榨人民。接下来又周而复始地演绎这种循环，以至生出“古今多少事，都付笑谈中”的慨叹来！正如“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也（杜牧《阿房宫赋》）”。马克思在批评法国三色旗共和党人对法国大资产阶级的迎合时指出：“匆忙恢复了最顽强的最狂热地拥护旧制度的那个集团历来享受的不可侵犯权…..它所推翻的一个国王，就在这种法制的终身制宗教裁判者身上成千百倍地复活起来”6。中国封建统治也就在类似这样的“复活”中得到恶性循环的加强。其实，资产阶级后来也是采用了向人民“让利” 的方法，即节制残酷剥削、增加社会福利和救济以缓和阶级矛盾，才使资本主义得以“存活”并发展到今天。

　　中国的封建统治者极其狡猾和虚伪,他们往往善于把自己“特权的利益必定要带着表明无个人厉害关系的观念性的名称”7。并像十八世纪法国资产阶级“用统治阶级的资产阶级专用名称代替了圣人的名称”8一样，把自己捧得和圣人一般神圣。为什么在漫长的封建社会中，农民起义造反的目的也是想当皇帝，并且有时只反贪官不反皇帝，把皇帝看得很神圣。殊不知皇帝才是最大的贪官，只不过是人们为皇帝的“贪”涂上了合理合法的神圣不可侵犯的色彩，其实维护皇帝的尊严是想今后当皇